郭璞(276- -324)是知识广博的作家,他爱好古文奇字,曾注释古籍多种。他又爱好阴阳卜筮等术,因此关于他有些怪诞的传说。王敦谋反,郭璞借卜筮谏阻,因而被杀,年四十九。
郭璞是南渡之际的重要作家之一,诗赋都有文采。诗传二十余首,以《游仙诗》为代表作。《游仙诗》今存十四首,并不完全。这些诗的内容主要是歌颂高蹈遗世。如说:“朱门何足荣,未若托蓬藜”:“高蹈风尘外,长揖谢夷齐”无非蔑弃富贵,爱慕自由,和向往隐逸的意思。诗中又有一些哀世感时的言语,例如:“时变感人思,已秋复愿夏”、“遐邈冥茫中,俯视令人哀”很显然这样的游仙诗和那些专咏赤松、王乔的正格游仙诗不同,倒是和阮籍的《咏怀诗》相近,所以锺嵘《诗品》说它“乃是坎壈咏怀,非列仙之趣也”。
晋室南渡之际是玄言诗盛行的时代。玄言诗是歌咏老庄哲学的,郭璞的《游仙诗》所表现的思想也正是老庄思想,所以檀道鸾《续晋阳秋》说它是“会合道家之言而韵之”当时一般的玄言诗,据锺嵘《诗品序》所说是“理过其辞,淡乎寡味”,“平典似道德论”的。而郭璞的《游仙诗》则是“辞多慷慨”,有较浓厚的抒情成分,从上面所引的诗句可以看出来。此外,诗中丰富生动的形象和豪俊的语言,使得它的艺术性远远超过一般的玄言诗。
郭璞的四言诗有《答贾九州愁诗》一首,用来参看,可以更明白郭璞的思想。其中“庶睎河清,混焉未澄”、“乱离方煅,忧虞 匪歇”等语都表现作者关怀现实的一面。而“未若遣荣,閟情丘壑,逍遥永年,抽簪收发”等语则表现作者希求隐遁、逃避现实的基本倾向,这是另一面。
前者说明郭璞和那些玄言诗的代表作家孙掉之流以“托怀玄.....不与时务经怀”自喜的态度有所区别;后者则说明他和能够认识到“聃周之为虚诞,嗣宗之为妄作”的刘琨又有很大的距离。齐梁的批评家着眼于郭诗的艺术而给与过高的评价,誉为“中兴第一”。
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